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赛德克·巴莱影评:通往彩虹的路有多远

在台湾的山林中,寓居着那样一个民族——赛德克族,男人们以敌人的头颅展现本人的勇敢,女人们以能缝纫血红的战袍为贤惠,只有这样的人才有资历在脸上刺下深黑的图腾,人们深信着,只有那些脸上有图腾的人,死后能经过彩虹桥,抵达祖灵之家,守护着那片荣誉的猎场……尽管部落间偶有和平,但生存依然牵肠挂肚。  影片《赛德克·巴莱》就为咱们讲述了这样一个在深山中的部落为了守护本人的信奉,而镇压外来侵略者的悲壮故事。  马赫坡社的喽罗在年老时就开端为守护本人的部落而战役,但他们的鸟枪弓箭敌不过日自己的大炮,最终还是让日自己在部落中进行“文化教育”。部落中的信奉和图腾渐渐被遗忘。人们与彩虹桥的间隔越来越远。  文化是什么?是穿上和服,说日本话;把森林里的树木砍倒,男人们自愿弯下腰了背那些木头,拿来盖那些日本式的屋宇,以赚取微薄的工资;原来落后的山区也建起了邮局、医院、学校,结实的铁索桥替代了粗陋的竹桥……这些象征着文化吗?花冈一郎和弟弟花冈二郎已经也是赛德克族人,他们是一个被教化的胜利例子。他们在雾社的警察局里做了一名山地警察,他们说在流畅的日语,习气了日本的生存形式。他们也曾劝告想要出草的族人遵从日自己的治理。在日自己看来,他们俩就是文化人了。但他们生存的好吗?他们面临的是肉体上的拷问:日后是要进日自己的神社,还是经过彩虹桥去赛德克人的祖灵之家?  “赛德克”象征着“人”,“巴莱”象征着“真正的”,而每一个赛德克族人都盼望在脸上留下深黑的图腾,成为一个真正的人,在死后能够自豪地进入祖灵之家,守护那一片污浊的猎场。当莫那鲁道为预备攻下雾社而招集一切的部落时,另一个部落的领袖塔道·诺干不心愿本人的部落的年老人因一场毫无胜算的和平而得到生命,莫那鲁道却坚决的答复:“赛德克·巴莱能够输掉身材,然而肯定要博得灵魂!”他似乎看到了彩虹,他们的祖灵正在不远处凝视着他们的一举一动,肯定会为他们的抉择而感到自豪。  死亡的选择并没有那么困难。部落里的妇女本被转移到平安的中央,但在路上,她们却对带路的孩子们说:“我晓得你们的食粮不够,那咱们先走一步,在彩虹桥的那一边,酿好了美酒等着你们回来。”孩子们哭着喊着母亲、祖母,却也阻挡不了那些下定信心的人们。赛德克人所敬仰的神树的枝条都被轻飘飘的尸体所吊弯……女人抱着战死的丈夫跳下山崖;面对受伤的战友,人们居然能狠下心来完结他的生命;活下的人带着死者的怨恨持续厮杀,只求战死疆场;而没有战死的,不愿投诚就他杀。他们所盼望的是彩虹桥的那一头……  是什么让他们对死亡毫无畏惧?是信奉!看着那些坚决的眼神,我明确了信奉所给人带来的力气是如许弱小。赛德克族人虽然面对着极大的艰难和应战,但他们却竭力守护着本人的信奉,守护着彩虹桥那一头的猎场。他们所信奉的是与天然谐和共处,置信先人们会在彩虹桥的那一头号着他们成功归来,他们为了守护本人的信奉而刚强,生命因有了信奉而伟大。  通往彩虹的路仿佛不远,只需坚决本人的信念,就肯定能抵达。而在彩虹桥的那一头,有美妙而平静的生存期待着每一个有信奉的人……

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